« Tout acte, toute manifestation individuelle de créativité, que ce soit en musique, en peinture, en poésie, ou même dans les grands moments de percée et de découverte scientifique – ainsi qu’en ont témoigné de nombreux hommes de science – , jaillit d’une source mystérieuse d’inspiration et est converti en forme par l’intermédiaire d’une énergie dont le rôle est de traduire et de communiquer. (…) Est-ce la raison pour laquelle certaines œuvres musicales et poétiques, et certaines découvertes scientifiques, semblent revêtir une signification et une portée presque infinies ? Cela expliquerait-il le pouvoir qu’elles ont de nous transporter dans un état de contemplation et de joie, où se révèle certain secret essentiel de notre nature et de la nature de la réalité ? (…) Je pense qu’une grande œuvre d’art est semblable à la lune brillant dans un ciel nocturne ; elle éclaire le monde , mais la lumière qu’elle répand n’est pas sienne, c’est celle que lui prête le soleil caché de l’absolu. Pour beaucoup, l’art a été une aide qui leur a permis d’entrevoir la nature de la spiritualité. Cependant, les limites d’une grande partie de l’art moderne ne sont-elles pas dues à la perte de cette connaissance des origines et du but sacrés de l’art : donner à l’homme une vision de sa vraie nature et de sa place dans l’univers, et lui restituer, constamment renouvelés, la valeur et le sens de la vie, ainsi que ses possibilités infinies ? », Sogyal Rimpoche, Le Livre tibétain de la vie et de la mort.